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道德经片段之心解(二)

日期:2020-03-13 20:46:18 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:236

道德经片段之心解(二)(图1)

道德经片断之心解(二)

余新海

道德经片段之心解(二)(图2)

道 用

道冲而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗。

挫其锐、解其纷。

和其光、同其尘。

湛兮 !似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

心 解

道涵万有 抱冲守朴

觉海圆澄 澄圆元妙

用之不绝 舒展器界

柔而无形 素而无象

和光遍照 同尘衍化

杲然精微 假言为有

不粘一毫 空有不立

如来藏体 天帝之先

来而非来 非来而来

诸相非相 无以名状

道德经片段之心解(二)(图3)

用 中

天地不仁,以万物为刍狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎?

虚而不屈,动而愈出。

多闻数穷,不若守于中。

心 解

天地大道 正大至公

衍化万物 生生不息

天心无私 不以物移

圣人承道 去情绝虑

不染攀缘 无欲则刚

亲疏贵贱 平等待之

器物之表 犹如刍狗

内有元觉 循道化之

乾坤循环 觉海元澄

动极生妄 妄生世界

有漏微尘 依空所生

有情思量 空华乱起

何若守中 不即不离

退而慎独 无证而证

道德经片段之心解(二)(图4)

观 噭

天下皆知美为美,恶已。

皆知善,訾不善矣。

有无之相生也,难易之相成也

长短之相形也,高下之相盈也

意声之相和也,先后之相随

恒也。是以圣人居无为之事。

行不言之教。

万物作而弗始也。

为而弗志也,成功而弗居也。

夫惟弗居,是以弗去。

心 解

天下皆知一物为美

必争先而致美

执取名相而成丑俗也

天下皆评一人为善

亦涌跃而装善

沽名钓誉而成恶行也

器物世界 二元扰成

相对而观 相侍而变:

有无相生 难易相变

长短相形 高下相盈

意声相和 先后相随

凡此等等 器界流变

相较形而下之互侍器界

圣人居无为之道源境界

教化万众而了无一痕

随缘应事而于心无事

于事无心而不拘事相

功成身退而不滞名利

故而只有以无为之直心

方能兴万世不言之德育

道德经片段之心解(二)(图5)

稽 式

古之善为道者,非以明民。

将以愚之。

民之难治,以其智多。

故以智治国,国之贼。

不以智治国,国之福。

知此两者,亦稽式。

常知稽式,是谓玄德。

玄德深矣,远矣,与物反矣。

乃至大顺。

心 解

古时明道而善治国者

非独断以己孤见谋定

国之大堪称非线

人多巧智反负和博弈

上行下效致尔虞我诈

短视趋利终众智成愚

唯去机巧赋能于微众

众愚成智导街市大盛

弄巧集权施令城转衰

精微并行交互国常兴

知超大运行深义

才明看似失控之交易

其后蕴含大衍之活力

它深承天道无处弗达

不为人控而自为不息

迭代循环致自在繁荣

看为稽式却内蕴玄德

道德经片段之心解(二)(图6)

道德经片段之心解(二)(图7)

道德经片段之心解(二)(图8)

将闻持佛佛 何不自闻闻 闻非自然生 因声有名字

旋闻与声脱 能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱

见闻如幻翳 三界若空花 闻复翳根除 尘销觉圆净

净极达 寂照含虚空 却来观世间 犹如梦中事

本文相关词条概念解析:

道德经

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部着作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学着作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》,在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》,至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》,唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章,现代通行版本共81章,前37章是《道篇》,后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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