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常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)

日期:2019-06-14 20:01:52 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:973

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图1)

在常熟西门外虞山鹁鸽峰麓谢家浜,本是翁氏先人墓庐,翁同龢晚年因力主光绪亲法被慈禧削职归里后隐居于此,直至病逝。丙舍,指墓庐,翁氏丙舍为清同治年间翁同龢及其次兄翁同爵所建,背虞山面尚湖,内有屋舍、庭园、假山、池塘、茅亭、树木、颇具山水园林格局。翁氏丙舍在抗日战争中,大部分毁于战火,仅存数间屋舍。

解放后,重建门屋并加固砖墙。今占地3000平方米。现地方政府已把恢复翁氏丙舍列入《常熟市旅游产业发展规划纲要》

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图2)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图3)

瓶隐庐纪念馆,是晚清两朝帝师翁同和晚年所居住的地方。翁同龢,江苏常熟人,中国近代著名爱国政治家,历任刑部、工部、户部尚书及协办大学士、军机大臣兼各国事务衙门大臣等要职,在朝40多年,以其帝师之尊,权位之重,参与了洋务运动、中法战争、中日甲午战争和戊戌变法等晚清政坛上一系列重大历史事件,被称为中国近代史上举足轻重的关键人物。

谁知瓶隐庐中客,别有江湖浩荡天瓶隐庐纪念馆所展示的,正是翁同龢被贬回籍至去世前,在故乡度过的最后一段人生历程。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图4)

瓶隐庐纪念馆平面图。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图5)

翁氏丙舍。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图6)

丙舍释义。

1后汉宫中正室两边的房屋,以甲乙丙为次,其第三等舍称丙舍。

2泛指正室旁的别室,或简陋的房舍。

3指在墓地的房屋。翁氏墓园就在翁氏丙舍西北不远处。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图7)

瓶隐庐纪念馆(翁氏丙舍)开放时间。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图8)

翁同龢家族简介。

瓶隐庐纪念馆的第二进翁氏祠堂,由翁同龢及他的兄长翁同爵始建于1873年,原来是作为看守祖先墓庐的屋舍,后来供翁氏后人祭祀祖先用的。中堂所悬挂的是翁同龢父亲翁心存的朝服相。右手边是翁氏一门的世系简表图。翁氏家族是从祖父翁咸封时起家,翁咸封任海州学正,相当于连云港教育局局长,其子翁心存,也就是翁同龢的父亲,在翁氏家族中官位最高,历任刑、工、吏、户部尚书,当时清廷有六个部,他就做过四个部的最高长官,后来官至体仁阁大学士,正一品,晚年也是同治皇帝的老师,翁心存有4个儿子和2个女儿,大儿子翁同书官至安徽巡抚,三儿子翁同爵担任湖广总督,大女儿端恩和二女儿寿珠,二儿子音保,四岁就夭折了,其中四儿子翁同龢是最有名的。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图9)

翁同龢:一位清廉的政治家

翁同龢是江苏常熟人,曾担任晚清同治帝、光绪帝的师傅,主持宫廷教育长达40年,为培养同治、光绪两帝付出了巨大辛劳。他曾两次担任军机大臣,兼各国事务衙门大臣,还长期担任工部、刑部、户部尚书和都察院左都御史等重要职务,既管外事,又管内政,无疑是近代中国历史上的一位权贵人物。但他还是一位清正廉洁、律己爱民、公忠体国的政治家。无论是在晚清还是在今天,也无论是对他一生持肯定的人还是有所保留的人,对于他为官清廉这一点都是承认的。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图10)

翁氏祠堂内翁同龢父亲体仁阁大学士翁心存朝服画像和诗句:

无惭三世德,莫负百年身。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图11)

翁氏祠堂内翁同龢父亲体仁阁大学士翁心存朝服画像和诗句:

无惭三世德,莫负百年身。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图12)

瓶隐庐。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图13)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图14)

翁同龢:两朝帝师一代书家。

在晚清的官僚中,有一位状元出身,又子承父业先后担任同治、光绪两朝帝师曾执掌朝廷多部的大权、两次担任军机大臣,并一手促成维新变法的重臣,他就是翁同龢。

翁同龢,清朝大学士,同治皇帝师傅翁心存的幼子。1830年生于北京,字声甫,一字均斋,号叔平,又号瓶生,晚号松禅、松禅老人。

翁同龢在担任帝师的同时,还被委以朝廷要职,先后担任户部侍郎,都察院左都御史,刑部、工部、户部尚书,衙门大臣等,并两次入清朝的最高决策机构军机处,直接参与了中法战争、甲午中日战争的决策。在担任刑部右侍郎期间,以参与平反杨乃武与小白菜的冤案为后人所传扬。

翁同龢在授读光绪帝期间,从经世思想出发积极引导光绪帝关心现实政治,留心中外大事,学会独立思考,启发光绪帝关心洋务新政和海防建设,启蒙了光绪帝的改革思想,并力劝光绪帝变法。1898年,翁同龢起草了《国是诏》和开办大学堂的折稿,由光绪帝颁布,从此宣布了维新变法运动的开始。因此,康有为盛赞翁同龢为中国维新第一导师翁同龢授读光绪帝的方法与慈禧太后希望翁同龢把光绪帝培养成绝对顺从她的儿皇帝、政治傀儡的想法大相径庭,致使戊戌变法发生后,慈禧迁怒翁同龢,于1898年10月21日下了道懿旨,将翁同龢革职,永不叙用,并交地方严加管束。这便是两朝帝师的政治悲剧。

翁同龢在京为官40多年,办事细致、为官严谨、治学不辍。

翁同龢的书法欧、褚、颜、柳、赵,而颜书的功底最深。早在游文书院读书时,他常去曾担任过内阁学士的钱泳府上讨教工书的道理和门径,钱泳的书法曾得到过成亲王永惺的亲授。钱泳的指教,对翁同龢的日后书法造诣影响较大。而游文书院的同学中还有后来成为大书法家的杨沂孙等人。在苏州紫阳书院学习时,翁同龢还结识了吴大澂、陆润庠、俞樾等一大批书法大家,临帖研碑,讨论交流书道是自然的。翁同龢三十岁以后,在朝廷中的地位逐渐加重,接触的书法家、真迹、碑帖越来越多,对书法的兴趣也越来越浓。尤专攻颜体,取其厚重,又兼学苏轼、米芾,是清朝学颜体最成功的一位书法家。

1898年,翁同龢被罢官返乡后,借诗书排忧,日临汉碑数十字,寒暑不辍”他对前辈书家何绍基特别推崇,专心研究,还吸收刘墉、钱沣、赵子昂和董其昌的流畅、柔和风格,在晚年形成了独特的帖底碑味”的翁体”书法,被称为乾嘉后一人”同光间天下第一”翁同龢返乡后,在亲朋、侄辈的资助下,在虞山西麓鹁鸽峰祖坟丙舍旁构筑瓶庐”而居。翁同龢的晚年由于政治失意、精神紧张、生活清苦,健康每况愈下,于1904年7月4日逝世。终年74岁。

难能可贵的是,在腐败的晚清政府中,翁同龢廉洁自爱,是位清廉的高官。被革职返乡后,因被断了生活,生活异常拮据,除了亲友、门生接济外,为了应付日常开支,翁同龢只好变卖收藏的部分字画来维持生计,他逝世后丧仪也极其简朴,后辈将两朝帝师安葬于其父翁心存的墓旁。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图15)

翁同龢在北京常昭会与常熟籍京官合影。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图16)

揽翠楼。

翁同龢为官40年所做大事有:平反杨乃武与小白菜的冤假错案;卷入甲午战争洪流;支持盛宣怀等创办中国第一家自办银行(中国通商银行)由户部拨100万两生息官款存于中国通商银行,实际上也成为开办伊始的中国通商银行的最初营运资金;再就是举荐康梁等维新人才,亲自草拟《明定国是诏》

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图17)

两任军机大臣翁李不和,甲午失利。

光绪八年(1882)十月,廷命52岁翁同龢在军机大臣上行走,翁同龢第一次出任军机大臣。翁同龢此次出任军机大臣,主要参与了两项重大政治活动。一是参与处理云南军费报销舞弊案;二是参与中法越南交涉事宜。翁同龢因曾国藩及李鸿章曾经检举其兄,因而终身与李鸿章有私怨。任户部尚书期间,处处刁难北洋水师。

光绪十年(1884年)法越事起,翁同龢主张一面进兵,一面与议,庶有所备。又言刘永福不足恃,非增重兵出关不可。旋与军机王大臣同罢,仍直毓庆宫。前后充会试、顺天乡试考官,两蒙赐寿加太子太保,赐双眼花翎、紫缰。尝请假修墓,传旨海上风险,命驰驿回京,恩眷甚笃。

光绪十六年(1890年)户部上奏,以海军规模已具和国家度支艰难为由,请求暂停海军向国外购买军火,致使北洋海军的发展就此停滞,落于世界之后。当时有一副讥讽对联描写二人:宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。上联合肥指安徽合肥的李鸿章,下联常熟即江苏常熟的翁同龢。李翁二人的恩怨直接导致日后中日甲午战争北洋舰队的失利,当时英国人建议中国:必添购快船两艘,方能备日制胜未料翁同龢不断拖延,两艘快船为购去,新日舰速度快、炮门多,其中一艘日舰吉野号成为甲午战争中击沉中国舰队最多的船舰。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图18)

历史只认这一事实:甲午战争的历史英雄有邓世昌,历史罪人有学者型官员”翁同龢 —他为个人挟私怨而故意一贯刁难克扣北洋水师的装备经费。不管翁同龢如何巧言善变,也改变不了中国海军建设、为甲午战败做贡献”这一客观事实。

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常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图21)

瓶隐庐前庭院西侧的翠竹。

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翁氏丙舍东北侧有一亭,翁同龢自题:乾坤一草堂。亭前有翁同龢塑像。

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乾坤一草堂亭和翁同龢塑像。

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翁同龢轶事:持砚泼墨。

甲午败后,翁同龢千方百计逃避,将失败的原因推到李鸿章的头上,认为李接战不力,甚至提议将其斩首,此外还称慈禧太后修颐和园挪用了海军军费,其实北洋水师多年未添寸舰,完全是翁同龢等人裁撤相关经费的结果,却把污水泼到慈禧的头上,因此为后党深恨。但罢免翁同龢,最终还是光绪的决定,一是此时光绪与康有为接触甚密,翁同龢为了争宠,向光绪进谗言,作为康有为的推荐者,此举实不高明,给光绪留下出尔反尔的印象;二是翁同龢以帝师自居,对光绪言语失礼,据时人记载称,一次与光绪争执,翁同龢竟持砚投光绪,虽未击中,但墨汁溅在光绪衣服上,此说虽属孤证,但翁的跋扈应属公开的秘密。

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乾坤一草堂亭前的池塘用于饲鱼养鸭。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图29)

瓶隐庐纪念馆东侧小花园。翁氏丙舍东北侧有一亭,翁同龢自题:乾坤一草堂。亭前有翁同龢塑像。亭前的池塘用于饲鱼养鸭。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图30)

桃红菜黄景色美,两朝帝师声名扬。

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在那桃花盛开的地方。

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桃花。

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山茶花。

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桃花。

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桃花。

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桃花。

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翁同龢的书房:紫芝白龟之室。

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翁同龢的书房:紫芝白龟之室。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图39)

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翁同龢的书房:紫芝白龟之室。

常熟虞山宝岩三峰一带盛产灵芝,有紫芝、赤芝、玉芝等,兴福寺山涧盛产白毛龟,翁同龢曾得此二宝,于是将自己的书房命名为紫芝白龟之室在书桌旁端坐的就是翁同龢的硅胶相,他神情淡定,目光深邃,栩栩如生,我们仿佛看到了当年翁同龢在此吟诗论文赏书品画的情景了。

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翁同龢的书房:紫芝白龟之室。

在书桌旁端坐者就是翁同龢的硅胶相,他神情淡定,目光深邃,栩栩如生。我们仿佛看到了当年翁同龢在此吟诗论文赏书品画的情景。进门被吓了一跳,原来是帝师老人家。哪位雕塑家大手笔,如此逼真。秀崖弄人。

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翁同龢的书房:紫芝白龟之室内的卧榻。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图43)

叩石避居瓶隐庐的翁同龢,在紫芝白龟之室前安置一方形石板,每逢同治帝忌日、光绪帝生辰都要跪于此石,面北遥叩,以表忠君之心 。 在退隐山林、身处逆境中,他仍关心着国家和民族的安危,其忧患国事、关心民生、造福桑梓的嘉言懿行,赢得了后人永远的敬仰和缅怀。

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西山梦庐,翁同龢的居室。翁同龢为居室自题额:西山梦庐。

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翁氏丙舍靠西有厢房三间,沿山前塘辟一便门,门外有一眼翁氏归隐丙舍后开凿之井,名曰渫井”相传翁氏恐慈禧加害,随时应急作投井自裁之准备。又于井栏亲书渫井”二字,取不污之意。后其甥俞钟銮引《易经》井渫不食,为我心恻”井除去污秽,尚未食用,行人为之悲伤之语,对翁氏说取名渫井”有讪谤朝廷之嫌,翁氏遂命人连夜将此井栏沉入尚湖,故此井之井口现无井栏,用石板盖覆。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图48)

我在瓶隐庐围墙外找到了没有井栏圈仅用石板覆盖的渫井。当年翁同龢恐慈禧加害,在门外挖井随时准备投井自杀,惶惶不可终日的凄凉景象仿佛就在眼前。政治的险恶,官场的血腥,延绵不绝,令人感慨万分!多么希望地球从此没有争斗,没有,没有杀戮,寰球同此凉热!魏亚平。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图49)

我在瓶隐庐围墙外找到了没有井栏圈仅用石板覆盖的渫井。当年翁同龢恐慈禧加害,在门外挖井随时准备投井自杀惶惶不可终日的凄凉景象仿佛就在眼前。我掀起了石板,俯看井围并不宽大,恐怕连我都钻不进去。据史料记载翁同龢体态比较丰满,这口井我估摸无论如何也难以容纳翁老先生庞大的身躯。历史就是任人打扮的小姑娘,姑妄信之吧!魏亚平。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图50)

瓶隐庐前圆门。

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碑廊上的灵璧石。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图52)

甲午海战,清廷这三个人一手葬送了北洋舰队,其中一人根本不会想到是他!

中日甲午战争是19世纪末侵略中国和的战争。按中国干支纪年,战争爆发的1894年为甲午年,故称甲午战争,而称日清战争,西方国家称第一次中日战争(Sino-Japanese War)结果我们当然众所周知,北洋舰队全军覆没,清朝从此一蹶不振,国人对清廷彻底丧失信心。那么为何当时的亚洲第一,世界第四强大的舰队却惨败不起眼的舰队,今天小编就来诉说这段不堪回首的耻辱,北洋舰队的全军覆没,这三个人的有着不可推卸的。

1.李秉恒,不援丁汝昌致其自杀当时的清流派,同时也是山东巡抚。当时爆发甲午中日战争时,李鸿章当时向他求援,可惜因为私人矛盾没能及时增援丁汝昌,导致北洋军队只能孤军奋战最后战败!

2.张謇,素与李鸿章不和由于张謇和李鸿章不和,当时张謇作为主战派,于是怂恿当局者与开战。李鸿章的北洋军队首当其冲,成为对日作战的先锋,损失了大部分战力,削弱了李鸿章的势力,张骞自然坐收渔翁之利,达到自己的政治目的。

3.翁同龢,羡慕嫉妒李鸿章权势翁同龢作为张謇的老师,两个人是一条心,都对李鸿章的势力羡慕嫉妒恨!于是就想尽办法报复李鸿章,首先从克扣军费支出开始,甲午中日海战之所以好多炮弹是哑弹,都是他一手制造的阴谋!只是没想到北洋海军因此全军覆没!

就是因为此三人与拥有北洋舰队的李鸿章充满了个人的恩怨,以至于把国家的利益和民族存亡抛之脑后,甲午海战此三人尽耍阴谋和背地里坑害李鸿章以及他的北洋舰队,以致全军覆没,中国海军刚起步就夭折腹中,令后人惋惜。此文仅为一家之言,仅供参考,不足为证!魏。

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翁氏丙舍入口处北观。

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翁氏丙舍远眺。

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翁氏丙舍北侧后门外。

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黄公望(1269-1354年)本名陆坚,字子久,号一峰,常熟县人,元代画家。后过继永嘉府平阳县(今浙江苍南县)黄氏为子,居于虞山小山,因改姓黄,名公望。中年当过都察院掾吏,后皈依“全教”别号大痴道人,在江浙一带卖卜。

擅画山水,师法董源、巨然,兼修李成之法,得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到,简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭,世称浅绛山水”晚年以草籀笔意入画,气韵雄秀苍茫,与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家”擅书能诗,撰有《写山水诀》为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图79)

黄公望墓位于江苏省苏州市常熟市虞山北麓小石洞,该墓修建于清代。墓碑题有元黄公望墓字样,黄公望(1269 1354)字子久,号一峰道人,又号大痴道人。江苏常熟人。因过继温州平阳黄氏,故也作平阳人。元代著名画家。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图80)

黄公望1269~1354中国元代著名画家、书法家,被后世称为元四家之首。江苏常熟人另一说他是浙江平阳人,因他的《富春山居图》自题落款为大痴道人平阳黄公望。原姓名陆坚,又名静坚,因过继浙江永嘉黄氏,遂改姓名,字子久,号一峰、一峰道人、大痴道人、井西老人和净墅等。关于他名与字的来历,颇有趣味。因黄公望父亲得子后,友人来贺,说:黄公望子久矣!因而黄父为其取名作公望字子久。与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家以黄公望为冠对明、清山水画影响甚大。著有《富春山居图》《天池石壁图》和《九峰雪霁图》

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图81)

乙未立秋后一日,余无锡省亲回虞,绕行虞山西麓,过黄公望纪念馆稍作逗留。恰逢台风来袭,窃以为此雨及时,不请自来助与酷夏作别。午霁,入元高士大痴道人归宿处,落叶积地,状极凄凉,孤寂默拜。

黄公望常熟人氏,幼时即迁徙浙江富阳,乃有元一代画坛大宗师,称元四家,于后世明清董其昌诸人山水画影响巨大。公望遇南宋蒙元王朝鼎更,避乱世之祸修习全真道,故又名大痴道人。往生后族人奉安梓骨自浙地还乡归葬。此墓乃清嘉庆重建,时大痴已往生五百余年,真冢、衣冠冢尚存疑云。毗邻处同名纪念馆更为当代建筑,前后两进徽派江南民舍,与近旁晚清帝师翁同龢贬官后隐居的瓶隐庐不可相提并论。

入馆瞻仰陈设,除黄本人字画复制品及拙劣泥塑雕像外,了无新意。见驻于此馆潜心制砚虞乡工匠宗老先生,鹤发童颜,木讷寡言,为当今非物质文化遗产虞山赭石砚制作人。赭石产于虞山桃源涧,黄公望率先用作山水画矿物颜料,称浅绛,色奇见古意。宗推陈出新,移赭石作砚,实属不可多得文玩焉。

内尚有一美髯公临案挥毫,面熟,寒暄询之,乃童姓书家,海虞古琴大家翁瘦苍门下弟子。摘自:常熟苏青衣博客。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图82)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图83)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图84)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图85)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图86)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图87)

黄公望墓位于虞山西麓小石洞左侧,为省级文物保护单位。元至正十四年(1354年)黄氏在杭州逝世,遗体归葬故乡常熟。其墓1983年进行了整修,坐北朝南,占地800多平方米,封土直径4米,高1.5米,冢后竖清嘉庆间其裔孙黄泰所立元高士黄公一峰之墓”碑一通,外设罗城、拜台。墓道顺山坡而下,长而60米,道口有七十年代重建单间冲天式墓坊一座,上镌元高士黄大痴先生墓道”

其祠初建于墓前,清同治间迁至虞山西北麓邹巷,临山塘路,今尚存飨堂一进,面宽3间11米,进深8米,1984年为纪念黄公望诞辰630周年,在祠中立石碑一通,现该祠列为黄墓之附属建筑。

黄公望(1269-1354年)是元代最有成就的山水画家,以其为首,与王蒙、倪瓒、吴慎被后人称为元四家本姓陆,家居常熟城内子游巷(今言子巷)幼年父母双亡,在元年攻占常熟后,过继给寓居常熟虞山小山头的浙江永嘉黄氏作嗣子,改为黄姓。黄氏年九十而无子女,得嗣子喜曰:黄公望子久矣因而为之起名公望,字子久。黄公望中年后曾任中书省平章政事张闾属下小吏,因张闾逼死人命而无辜受牵连入狱。出狱后便隐居不仕,归常熟并加入全真教自号大痴道人一峰道人常来往于常熟、松江、富阳、杭州一带,讲道卖卜,邀游山水。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图88)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图89)

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图90)

黄公望墓。

黄公望墓位于江苏省苏州市常熟市虞山北麓小石洞,该墓修建于清代。整修1982。

在江苏虞山北麓小石洞附近,墓碑题有元黄公望墓字样,黄公望(1269 1354)字子久,号一峰道人,又号大痴道人。江苏常熟人。因过继温州平阳黄氏,故也作平阳人。元代著名画家。五十岁左右隐居富春江,专心于山水画。师法董源、巨然,晚年自成一家。他的画法有两种:一种是浅绛,笔势雄伟,苍浑秀润;一种是水墨,皴纹极少,笔意简远。《富春山居图》是他的代表作。他和王蒙、倪瓒、吴镇合称为元四大家。清乾隆时修该墓。嘉庆二十二年(1817年)五月,其16世孙黄泰修墓建坊,筑罗城、墓道等。1982年整修,神道用黄石铺筑,从公路直通墓前,长约60米。墓以砖砌筑,直径3.5米,高约1.4米。黄石砌的罗城内立墓碑,碑高1.3米,宽0.36米,墓冢碑上楷书高士黄一峰公之墓并刻有画像、传略。此碑为黄泰修墓时立。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图91)

至正十四年(1354年)黄公望逝于杭州,享年86岁。归葬故乡常熟,其墓至今仍在虞山西南麓白鸽峰(又名鹁鸪峰)下,在盘山公路北侧路边立有石牌坊,上书元高士黄大痴先生墓道。牌坊旁新建四合院式享堂一座,穿过牌坊后长长的甬道,拾级而上,便是一座石块砌成的罗城,中间是一座青砖砌成的墓墩,墓墩后罗城上嵌有二碑,右边一碑为清嘉庆二十二年(1817年)子久十六世孙黄泰所立,碑文为元高士黄一峰公之墓。左首为1982年常熟县人民政府重修墓道时所立,中间碑文为元高士黄大痴先生墓。右边简略记其生平:公讳公望,字子久,号一峰,又号大痴道人。善画山水,推元四家之首,终年八十六岁,葬虞山西麓。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图92)

许多年来,黄公望墓到底在哪里?各地学者看法不一。常熟虞山西麓的黄公望墓,到底是不是黄公望真身遗骨所葬之处?黄公望是否有妻并生有后代?各种意见和争论颇多。根据十多年来对黄公望平生和家世的探索研究,撰文与学界共商讨。浦仲诚。

真正的黄公望墓到底在哪里。

黄公望是常熟人,常熟虞山西麓是黄公望逝后遗骨墓葬之所在,这早已成为学界大多数人的共识。但是近年来,有浙江富阳、温州平阳、安徽徽州、武汉新州等地黄姓人氏、学者和媒体纷纷表示,有说黄公望墓在其属区内。

首先,在温州瑞安(平阳)有黄公望墓之说。据温州学者黄正瑞考证(瑞安黄氏谱牒《宗族光绪己亥年重辑本》记载)撰文说:黄公望有其兄公叔和弟公烈,三人为伯仲关系,死后合葬于净水大坡山。”黄正瑞文中介绍:嘉庆十三年,重修《瑞安县志》序中有…瑞邑隶群南,三面皆大海巨浸;又有凤凰、仙岩、桐溪、嵊水、西岘、白门诸山,峻嶒秀峙。”中华书局出版的《瑞安县志》中对嵊水”的注解是:嵊水,即净水,在今马屿镇。”我想,对于此一说尚欠更详实证。

另外,湖北省武汉新州区黄氏后代,于2013年4月在当地新修了黄公望纪念园,园内新修建了黄公望墓。此事曾引起各地新闻界强烈的反响。我知道,黄公望妻叶氏墓,可能是在新州(武汉新州区黄公望二儿子德宏后代,曾两次来常熟拜访过我)而真正的黄公望墓,当是在常熟的虞山西麓。现其他地方修黄公望墓,充其量是为地方文化宣传造势,或是当地黄氏后代因求情感寄托而为。我想,新州区黄氏修黄公望墓,当属后一种动因。

印象最深的,说是富阳发现了黄公望墓。大约2010年8月的一天,富阳市作家协会副主席、富阳市黄公望研究会副会长蒋金乐先生,曾给我打过一个电话,他告诉我,在富阳庙山坞山上,新发现一处古墓,经他们的专家考证,这是一座元明时期古墓。当时他们曾推断,这个古墓疑似黄公望墓蒋金乐先生还讲了一些推断的理由。对此,我不太相信,并不以为然,故说了许多不可信的理由。

2013年6月3日至5日,我与常熟市作家协会副主席潘吉等应富阳市黄公望研究会的邀请,去富阳市参加在富阳黄公望纪念馆举办的《天机·富春山居图》首映发布会和富阳市纪念黄公望的相关活动,并随机参观了黄公望纪念馆、黄公望村、南楼画室、小洞天结庐处、筲箕泉和蒋金乐先生所提到的疑似黄公望墓

疑似黄公望墓是在庙山坞小洞天茅庐后约一华里的山上。在攀爬了450多级台阶后,才攀到靠近后山一处人迹罕至的石崖上。我们在石崖上一呈斜坡状平台的荒芜处,瞧见了这座古墓。这是一处以许多尺许大小碎石块垒圈成的一条圆弧形简陋坟围,一个泥坟位居围中的山间土墓。在土坟正后、圆弧形坟围面外的正中处,嵌有一块条状石灰岩的墓碑。此前曾听富阳市黄公望研究会副会长楼高峰先生介绍过:这古墓没有墓志,墓碑上没有碑文。时过下午四时多,身临现场,天色阴蔽。站在圆弧形坟围的土坟边,向墓碑看去,确实看不到有文字。正在我们犯疑时,天空巧露出一丝暮光,透过山树的荫隙,弱亮的暮光投射在坟围中,我立刻攀站到那碎石块垒圈成的坟围上,借着弱亮的光线和角度,我细看那墓碑,发现那块石灰岩墓碑上竟然有竖排二行文字的痕迹,每个文字约有两个香烟盒大小。可能由于是石灰岩经不起岁月侵蚀的缘故,文字痕迹非常模糊不清,仅左边一行文字往下数约第三个字,稍能见有笔画,其它文字仅留印迹,难以辨认。当时,我曾建议楼高峰先生,如果采用一下现代科技手段,或许能破解出这个墓碑上记载的内容。但是,看整个古墓的状况,我坚持不认为这是黄公望墓!因为,据我研究,黄公望逝世时,应该有家眷随他身居杭州,并有子孙在浙江府、绍兴府等地居职,且常熟小山有其长子及亲属。因此我推测,在黄公望死后,其子孙是决不会把黄公望遗体抬到这个数百米高的荒芜山崖上,草草地埋进这个土坟的。

常熟虞山西麓的黄公望墓。

读过许多专家学者关于黄公望研究的文章,有人认为,黄公望逝后与其兄公叔和弟公烈死后,三人合葬于净水大坡山。也有人认为,黄公望逝于杭州,葬于富阳庙山坞。还有人认为,常熟虞山西麓的黄公望墓,仅是黄公望的衣冠冢。更有人认为,黄公望在至正十四年逝于杭州,有其子孙将其遗体送回常熟后,就直接安葬在虞山西麓,等等。

那么,黄公望逝世后,他的遗体、他的墓,到底会在哪里呢?我认为,当初黄公望逝世后,应该是安葬于常熟虞山小山南麓的。根据十余年来反复研究分析有关史料,我以为,常熟虞山西麓上的黄公望墓,应该就是原小山南麓上黄公望遗体(骨)迁葬过去的。其理由如下几点。

一是据《重修常昭合志》456页载:山人黄公望墓,在小山南麓,其地石多采色,尚有宗族居此。”该志另有至正十四年(1354年农历10月25日)黄公望卒于常熟,并葬虞山小山南麓。”等文字。据《商相村志》也载:黄公望于至正十四年病逝于小山村中,享年86岁,葬于小山南麓。”据此我分析,即使当时黄公望是病逝于杭州西湖筲箕泉”畔(非富阳庙山坞筲箕泉)但人们古时就有树高千丈,落叶归根”的传统理念,这个理念也很可能会促使黄公望的子孙,在黄公望逝世后,将其遗体运回家乡小山南麓妥善安葬。至于现在常熟虞山西麓的黄公望墓,是在清代嘉庆二十二年(1817年)由公望十六世孙黄泰将黄公望墓从小山南麓迁修至虞山西麓的。所以才有了如今黄公望墓在常熟虞山西麓”之论。

二是感恩家乡的理念。黄公望自幼至逝,享寿86岁,他的一生中,前后多次长期外出历游,在外可达20多年。但是,在他的一生中,有长达50多年岁月,是隐居生活在故乡常熟(小山)的,黄公望对养育他的家乡常熟(小山)的山山水水,有着深厚的感情。黄公望对帮助他创出浅绛山水画技法的美丽虞山,有着深深的眷恋。黄公望对家乡的虞山、尚湖、投罂处(湖桥)黄山人所近月、小山故里等处,有一种如痴如醉的依恋之情。还有他的大儿子德远及子孙,仍生活在小山。所有这些因素,都将会促使黄公望及其子孙,在黄公望逝世后,将其遗体安葬在其家乡小山南麓。

三是据黄公望二十三代孙黄道蕴《大墅桥黄氏传承录》叙述:距‘响板桥’老家三里许小山南麓有粉墙瓦顶的坟堂屋,筑土为坟,穴地为墓,坟墓是埋葬列代祖先灵柩的墓地,坟堂屋是保护墓穴人住的房屋。坟堂的周边围起一垅旱地,以防止牛羊入内践踏。紧邻其外,拥有田底田面全产权上等良田一亩许,防范盗墓人进入墓穴,该耕地是免交租米,只给守墓人耕作,垅地上不允许施农家肥,可种植杂粮,以保持坟山的清爽,每年另给守墓人一笔零用钱,使守墓人基本生活无忧后,才能致心尽力保护好坟山。”读黄道蕴这段文字,更证实了历史上的小山南麓,一直有黄氏家族的坟地所在。黄氏后代长者解释说由于小山南麓家族坟地面积有限的因素,从清代祖上起,黄氏家族后代逝者的坟地,大多葬至俗称‘黄家山’的虞山西麓黄公望墓的周围。”由此看,历史上小山南麓确有黄氏家祠和家墓。建国后,因在虞山西麓和小山南麓之间开挖望虞河,又在小山上采石数十年,因此毁了小山上所有遗迹,这是事实。

四是常熟虞山西麓的黄公望墓,应该是黄公望其真身的遗骨之墓,不应该仅是衣冠冢。根据《民国重修常昭合志》的记载,可以肯定,当初黄公望逝世后,是安葬于常熟虞山小山南麓的。那么由此也可以肯定,当初小山南麓确是埋葬了黄公望的遗体。根据《重修常昭合志》《商相村志》等史志载,现地处常熟虞山西麓的黄公望墓,是由黄公望十六世孙黄泰,在清代嘉庆二十二年,将黄公望墓从小山南麓迁修至虞山西麓的。由此可以分析:黄泰作为公望后代,并曾任永宁、岳安知县,应该有能力迁建黄公望墓。那么,黄泰在把黄公望墓从小山南麓迁建至虞山西麓,并迁建家祠时,他会不收集其先祖尸骨,而仅建一个空坟吗?我以为不会。因此可以肯定,虞山西麓上的黄公望墓有其尸骨,不可能仅仅是个衣冠冢!

至于黄泰为什么要将黄公望的遗骨从小山南麓迁至虞山西麓,目前尚无法查其究竟。我分析,当初黄泰可能是要扩建黄公望墓的范围,而据黄道蕴文章叙述,小山南麓上黄氏墓地面积有限,且小山南麓上地势又较虞山西麓偏低。所以黄泰会将黄公望的遗骨,从小山南麓迁到虞山西麓安葬,同时还迁建了黄氏家祠。当然这有待进一步考证。□浦仲诚。

常熟翁同和瓶隐庐黄公望墓(魏亚平摄)(图93)

黄公望是否有妻并有后代浦仲诚。

曾写过一篇文章《黄公望家世考证》发表在2013年9月23日的《常熟日报》上,我的观点:黄公望有妻并生有后代。此文的发表,引起较大反响,可谓褒贬不一。有浙江瑞安的文友、黄公望研究者黄荣波对我说:他查过有关资料和《常熟市志》发现黄公望没有妻子,因此他推断,黄公望无后代。常熟委员、文史办退休、黄公望研究者曹家俊先生对我说:你的这篇文章依据充实。近日我看央视‘文明之旅’节目,书画鉴定家余辉说,黄氏没有妻子,等于是无后代,纯粹是胡说八道,这个专家肯定是未见过黄氏家谱。

黄公望到底是否有妻,并生有后代?作为黄公望研究者,不仅要查读地方史料史志,更要查读黄氏家谱,这才会有综合分析得出基本正确的观点。

一是据《重修常昭合志》载:山人黄公望墓,在小山南麓,其地石多采色,尚有宗族居此。”我还查阅《虞山镇志》《大义镇志》《商相村志》《黄氏宗谱首卷》刻版、线装《黄氏宗谱卷一》刻版、线装《卷楚黄氏一世祖神主支下五世图》刻版、线装《楚黄黄氏宗谱四卷》新修《大墅桥黄氏传承录》及补本等。根据黄氏宗谱等大量史料显示,黄公望不仅有妻子叶氏叶氏墓在湖北新州区,称妣黄母叶太夫人墓”,而且还有两个儿子德远和德宏又名普祥,字桂卿经多年调研证实,黄公望长子德远的后代,在常熟小山、上海、北京,甚至也有在美国、澳大利亚等地繁衍生息。黄公望次子德宏的后代子孙,在湖北新州、黄茂等地繁衍生息。

二是根据上述史料证实,黄公望不仅有妻有子,而且其后代子裔中不乏有脉续公望丹青之技者。据许多史料和资料显示,在常熟小山黄氏后代中,曾有十六世孙黄泰(清代举人)十七世孙黄贻桂(清代监生)二十二世孙黄颂康(号剑樵,黄氏义庄最后一任掌门)二十二世孙黄同石等,均工于绘画。摘两诗为证:

一《题黄一峰子久先生画像·1924年,黄公望570周年祭》。

缅怀五百七十载,文采风流今尚存。标榜艺林称画圣,继承家学有文孙。空教烟水明湖曲,只剩藤萝绕墓门。遗像清高垂后世,超然物外古风敦。先民笠屐风流杳,旷代相思一惘然。空谷孤松标骨格,故家遗墨富云烟。尊罍几醉湖桥月,杖屦闲寻石屋泉。瞻拜典型图画里,瓣香暗祝赋诗篇。

摘自:黄道蕴《大墅桥黄氏传承录》二《剑樵·同社招饮惠乐园赋此奉酬》剑樵,黄颂康,黄公望常熟第22代孙。

忽遇十年前旧雨,尊罍相劝话偏殷。画师高节云林上,处士清风泉石间。漫道青衫无远志,休教笑酡颜。羡君克绍一峰业,后起犹能炳豹斑。

摘自:程癯鹤·程芝铨编《师竹庐诗抄》两首诗均表达了黄氏后代传承黄公望丹青学技,表达了黄氏后代缅怀告慰先祖公望的拳拳之心。

三是根据黄公望二十三代孙黄道蕴《大墅桥黄氏传承录》文章叙述:新中国成立前,《黄氏家谱》是存放在常熟故乡,西北郊大义镇大墅桥的黄氏义庄内…1984年全国文化界人士,在常熟召开纪念元朝画家黄公望逝世六百三十周年年会时,我们的大房堂兄长黄树棠(剑樵之子)应邀偕夫人樊其怡,以二十三世子孙的身份,代表黄氏家族,出席了这次大会,并坐上了主席台。由此可见,黄公望不仅有后代,其常熟后代子裔的身份,早已得到了全国文化界、史学界人士的公认。目前,黄公望其常熟后代已繁衍至28代。□浦仲诚。

本文相关词条概念解析:

黄公望

黄公望(1269年—1354年)中国元代画家,书法家,元四家之一。全真派道士。本姓陆(有待考证),名坚,汉族,平江常熟人氏;后过继永嘉黄氏为义子,因改姓名,字子久,号一峰,后入“全真教”,又叫大痴道人等。中年当过中台察院椽吏,后皈依"全真教",在江浙一带卖卜。擅画山水,师法董源、巨然,兼修李成法,得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老道,简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭,世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画,气韵雄秀苍茫,与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》等。

网友评论
  • 我可能是傻
    上联:燕伴柳絮随春至,如何对下联?
    2019-06-21 17:09 20
  • 抱抱MOMO
    上联:成都美女甲天下,如何对下联?
    2019-06-20 18:03 13
  • kevin1216
    上联:西风冷月雾遮镜,下联怎么对?
    2019-06-24 06:03 14
  • myilian
    上联:拍案惊奇桃花扇,如何对下联?
    2019-06-23 07:34 15